中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力
。中华文化蕴涵着优秀的传统，主要体现在这样几个方面：

　　第一，国家民族立场上的统一意识。在我国漫长的历史发展过程中，国内诸民族经历了战和更替
、聚散分合、迁徙融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，文明认同始终如一。而能够达到这一境界，其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中，成为人们一致的价值取向与理想追求
。

　　第二，为政治国理念上的民本要求。民本思想萌生于西周初年

，当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期，“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源
，形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以降，“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一
。这对于缓和社会矛盾
、维系社会相对稳定产生了深远的影响
。

　　第三，社会秩序建设上的和谐意愿。和谐是中国传统文化的重要命题，儒
、墨、道、法
、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。比如，儒家提倡“中和”

，强调“礼之用，和为贵”
，注重人与人之间的和睦相处
；道家追求人与自然相和谐，提倡遵道以行
，率理而动
，因势利导，合乎自然
，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序

；墨家倡导“兼相爱
，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致
。

　　第四，伦理关系处理上的仁义主张。仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念，并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念
。这些观念可以用“仁、义、礼
、智、信”五个字来概括。以此为基础
，确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。

　　第五，事业追求态度上的自强精神。早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神
。孔子主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子提倡舍生取义
，推崇大丈夫精神

，这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统，塑造了无数志士仁人的高尚人格，磨砺了中华民族生生不息的自强精神
。

　　第六，解决矛盾方式上的中庸选择。“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”
，恰到好处
，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来
，凡事都必须做到不偏不倚
，无过无不及，不走极端。孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。

　　第七，个人理想追求上的“修齐治平”。《礼记·大学》：“物格而后知至
，知至而后意诚，意诚而后心正
，心正而后修身

，修身而后家齐
，家齐而后国治
，国治而后天下平
。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善

，是治家
、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。

　　第八，社会理想上追求“小康大同”

。小康，最早源出《诗经》：“民亦劳止，汔可小康
。”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式
。它相对于“大道行也
，天下为公”的大同社会，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。“大道之行也
，天下为公”是对理想社会的描述和追求
。